伽蓝之洞（1 / 2）

正如塞德里克所说, 买完了面具, 五朔节庆典上的“作业”就完成了, 下午庙会渐渐开张，游艺的项目也热闹了起来。

传统的扔飞镖、套圈之类有了新的变式, 另有烤串、糕点的吃食, 说来第一区的人素来矜持, 将当街吃游食以为不雅, 在五朔节这一天却是不忌的。

我们玩得尽兴，这一段路走着走着又是到街心花园，到底第一年没经验, 在路边歇一会儿又要走回头路。

这时倒看有卖护身符的摊子。

形形色色, 基本以五行为主，或是以五色搭配着来，我不由就想到了老校长给我求的符。

白色，代表土，祈求的是平安。

拿出来看，才带了不久也不需要换新带子, 倒是加西亚看了很好奇：“你哪儿来的这东西？”

“嗯，之前毕业陈校长给的。”我含糊着说了。

他有些像是不高兴, “我给你藏的东西你也没带过来。”

“大哥, 当时情况紧急啊，我才刚觉醒, 他们就叫我换了衣服推我上了飞行器。”我能保存下这个护身符都还是人家睁只眼闭只眼。

也正好这时开始鸣锣打鼓。

“开道了。”我拉着他到路边。

这是五朔节游行, 各民间企业都会承包花车, 而打头的则是“五朔节皇后”——由各地民间选美评出18-25岁之间面容姣美的女子担任。

这一年的选美皇后戴着金雀花的花冠，她是一个亚麻色头发、身材丰腴健美的女子，和某些世界病态的瘦削审美不同，我们世界五朔节选美的评判标准是“健康富美活力”，代表的是春天万物生长，即珀耳塞福涅。

选美皇后怀抱一束芍药，她披散到腰际的亚麻色卷发间夹着纯白羽饰，以金为饰的腰带，裙摆铺开。首辆花车以春天为喻，缓慢前行。

我用以花车下面是车，直到周围舞动作出花海一般帆布状的东西到了眼前，才发现竟然是兽人——以马为原型的马人，由鼠人站在他们背上舞动帆布。

看着那野兽一样的东西作出类人的东西，我心头那种久违的违和感又浮了上来。

我听到有人在说：“怎么又让那种东西来抬花轿，真恶心。”

“也就第一区了，说要给它们平权，给其他有意识思考的生命以尊重，我呸。”

“说穿了只是为了政治正确，第一区标榜政治文明，上面当官的都不想背这个锅被政敌当把柄。”

“假惺惺。然后放出来恶心老百姓……”

我不由自主握住了护身符。

加西亚过来拉我走，“走了，先去台子前占个好位置。”

“可还有后面的花车……”

“有什么好看的，看着不舒服就别看了。”

由商人赞助的花车同时会做出不少纸人纸牛纸马，最后这些制作精良五彩斑斓的纸偶会放在戏台旁晒出来作为一种舞台背景。

每年的社戏都只有几个固定戏码，今年演的是最为经典的主题戏——《伽蓝之洞》。

这个有着佛学名称的戏，其实演绎的反而是西方哲学最经典的故事：一群原始人被束缚于原初的山洞之中，仅仅通过背后闪动的火光映照洞口移动的事物把影子投射到洞壁上，而原始人们则把那些影子当作世界。

直到有一天，其中一个原始人挣脱开了束缚……

此后的故事便有了多种演绎，被称为“折”：有些版本里这个先知回去把真相告诉了其他原始人，最后却被其他人杀死殉道;有些版本则是详细描述他如何用几种方法说明他的“真理”;而有些版本则是说即便他被愚昧者杀死，却留下了对真理的探讨，有了更多的“觉悟者”。

可无论哪种结局，洞穴故事想说的都是“世界”，这样来看的话，“伽蓝之洞”倒是一个符合的名词了。

而今天演绎的这折戏讲述的是“先知”走到洞口，发现那种留下影子的不过是些纸偶，走出洞口，发现洞外有真实的马牛羊，纸偶不过是对它们的模仿，再往外走，他发现整个世界也不过就是因为太阳的照耀被勾勒出的形状……

如果要喻意世界的话，我更喜欢这个版本，或许是因为在这个版本中它有了参照系的概念，更为符合我心中辩证的观点。

此时花车已渐到了地方，工作人员过来将纸偶摆放作为舞台布景。

临近黄昏，一穿着锦缎披罗法衣的老人上去鸣铃，一时拉动，也不知是什么机关，河岸两边系在杨柳上连成的揽绳上的铃铛一起鸣动，一时整个小镇犹如笼罩在脆铃之中。