第五十二章（1 / 2）

卫择言不闹腾了，书院里也就太平了，大家照常听讲堂，相安无事，和乐融融，好一段时间都营造出浓烈的学术氛围。

颂玉的活儿也日渐轻松，山长渐渐的也懒得刁难他。

他平时就是得闲的时候去挑挑水，或者去厨房帮帮忙，不过敲钟却一直都是他在负责。

另外托润玉赠给他的那支木簪的福，他干得也轻松，就有了很多学习的时间，什么四书五经啊也得以读了些，山长的课堂上偶尔也能对答如流，越发地添了些书卷气了。

若是阿烟再见他，指不定就要把他错认成前世的那个颂玉了。

这段日子，也熟悉了书院的作息规律，还有主要教授的科目。

遵孔老夫子的思想，无非就是沈柯前面所说的六艺，礼乐射御书数。

但又是科举正盛的时代，书院就比较重四书五经，至于其他的，就顶多是闲来的娱乐项目了，所以，颂玉至今也只见过山长和鹿先生两位老师。

山长主要教授四书五经啊策论啊这些理论知识，而射、御、书、数这些实践性比较重的科目就落在了鹿先生身上，他是能文也能武啊。

但是学子们还是见山长的次数比较多，鹿先生几天内能授上一堂课都是求之不得的，所以，不管是私学啊书院啊寒窗苦读啊官学啊，通通都是为了科举考试。

鹿先生的课只是偶尔用来放松的，所以他的课堂不仅活跃，鹿先生也喜欢掺杂私货，教些杂七杂八的，不过到射箭御马时，也只求好玩儿了，你进书院时是什么水平出去还是什么水平。

因为在书院里，不管是先生还是学子，大家都很清楚你进来是来干什么的，有钱进书院，家里不可能没有条件让你学，既然进了书院，必是为了科举考试，那些也没什么必要了，除非是那些来混日子或者避事的。

山长都这样安排，学子们也接受，这些太上心反而导致另一方面的分心，以致于大家彼此都不知道除四书五经以外的实力如何。

鹿先生他也秉持着书院的规则，上课基本是属于娱乐，所以，他虽然教他们这些，学子们却从来没有见他射过箭，也没有见他骑过马，也是绝了。

至于其他两艺，礼和乐，进院以来还没开过课呢。

其实，孔夫子的治学思想传到如今，什么古学古礼，早就变了质，科举制度建立以来，求学便不止为修身养性，更多的是沦为为仕途前程铺路的工具了。

颂玉不喜欢四书五经，觉得太过死板无趣，学也是生记硬背，他更喜欢闲时去找鹿先生，学学书法，学学射箭骑马，他不是那些富贵世家的公子，以前没学过这些，来了书院才有机会。

鹿先生自然是乐于教他的，他作为先生，一方面恪守书院规则，一方面有学生好学来求，他当然要倾囊相授了。

师者，传道受业解惑也，有条件，谁不愿意做一个合格的老师。

只颂玉一个人来找他学，也验证了前面所说的普遍现状了。

所以，颂玉渐渐地也和鹿先生熟识了起来。

这一走近，更觉鹿先生有古学师者之风，可作当代圣贤，为人温文尔雅，思想更是开阔又不失深沉，唯一让颂玉不太能接受的就是，鹿先生他，常常喜欢给他灌鸡汤了。

明明长得一张少年脸，思想行为却透着老派深沉，难怪会与他不同，轻轻松松便能镇压住那些跳脱的学子了。

今日呢，是难得的一堂乐理课，这还得益于山长不在书院。

这个提议由鹿先生而出，不过他却不是授课先生，毕竟人家再怎么天才，再怎么能文能武，也不可能是全才吧。

晋阳书院格局很大，除前面的讲堂以及生活区，后面有一大片山林，也就是书院后山。

后山也分为几个区域，有瀑布有小河，还有林地，最美的是后山的那片竹林，地势高，常年云雾缭绕，又少人走动，平时也只闻鸟雀之声，而今日却破天荒的。

既然山长不在，鹿先生索性把讲堂搬到了这里来，教他们弹古琴，在这片仙境一样的竹林里，那岂不是如世外仙人一样，别有一番滋味了。

早早的，颂玉便抱着古琴来到了那片竹林，这是他第一次知道这个地方，其他学生当然也同他一样，个个都很新奇。

鹿先生早已替他们准备好了琴台，还有檀香和花束，雅致得紧。

而鹿先生就坐于几个大大的屏风前面，他面前也有一架古琴，另一边却摆着一个空桌子，似乎是在等什么人的到来。