一百六十六章回程后的事（3）（2 / 2）

“不会的，老婆，我们东方民族自比是“华贵而雅致”，我们为什么会把西洋人称为蛮夷，也许最大的不同也在于思维表达模式上后者太过于“粗鲁”，比如说直白。换到人格与政治层面，大概就是两种既然不同的信仰价值观的差异。”

“信仰价值的差异？”

“没错，老婆，你看我们原来的时空，无论我们怎么强调现代民主主流意识中存在着若干“原则”，但不可否认的是，西式民主意识的直白性让东方式思维的我们一直感觉很别扭。要让我们的东方式思维去解读和认同西式民主意识中若干“原则”，确实要花费颇大的心思，甚至永远都会有一种隔阂。”

王文龙去倒了一杯茶后继续道：“在以耶稣基督为主流的西方信仰世界里，人生来就是有罪的，这样的人性伦理从西方人出生开始就刻印在生活中，成为了西式民主的原则基础——人是不可信的，你，我，大家都是自私的罪人，所有人一辈子都在为了赎罪而努力。防范与制约，成为了表面上极为合理正常，且能接受的民主原则。”

“但这个原则的人性伦理基础显然和东方式人性伦理观是背道而驰的。《三字经》的开篇第一句，即是“人之初，性本善。”非善，是遭到社会排斥与敌对的，于是羞耻成为了东方式人性伦理的核心。“

“老公，是不是西方的“天生有罪，人性互不信任”的看法让我们很难接受。“

”没错老婆，无论何种传统思想文化，大公无私与自觉永远是我们东方的人性伦理中反复强调的内容，对于彼此监督防范这样的话题实在是难以启齿。所以我们不会去选择西方式的民主。“

”老公，没想到我们也要考虑建国了！“鲍燕握着王文龙的手有些感慨的说道。

”这个是必然的，毕竟我们不能用着社区的名义去和欧洲各国打交道，而且现在葡萄牙、西班牙、荷兰都已经知道我们的存在了，而且想和我们之间展开贸易。“

”如果他们直接和我们展开贸易，那我们的底细不就被他们知道了吗？“鲍燕给王文龙倒了一杯水后，又重新坐在沙发上。

”所以这个事情被委员会知道后以石益格为首的委员都提出了反对意见，以后在我们发展到一定规模前欧洲的或一定会运送到亚速尔的我们的租界区然后再由我们的欧洲贸易舰队运回曼哈顿。“

……

夫妻二人聊到将近10点才去洗漱睡觉。

王文龙看到妻子睡后悄悄爬了起来，走向了书房。

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风起北美1620