向往的生活 其六（1 / 2）

第二天一大早，外头还是乌漆嘛黑的一片，众嘉宾就被节目组的夺命连环扣叫醒。

导演给了他们一份任务卡，打开以后，上头用秀雅的簪花小楷写了几段文字。

“你们今天早上的任务是——早课！”

道士每日清晨在大殿齐集，诵经礼拜的仪式叫做早课。

导演今天给大家布置的任务，就是配合江蓠和鞠芷山，完成一次道教早课。

这第一步就是——背经文。

晨曦微露之时，道观内响起了“开静”的钟声。

云昭观的钟楼之上，陆方鹤临时充当了一回钟鼓师，他是赶鸭子上架，但胜在认真。声音没了平时的吊儿郎当，反而沉稳凝练。

“闻钟声，拜老君，离地狱，出火坑，愿成道，度众生。”

钟，平稳庄重，端庄安祥，千百年来作为华夏道教不可缺少的一种法器，一般都赫悬在大殿或钟楼的梁上。

钟声深沉、洪亮、绵长，才能震撼人心。形大体重的钟基频低，储能大，使钟声深沉绵长。钟声的响弱清浊，是与钟体的大小、形体、厚薄等有关。用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音青脆。钟的下部和钟唇加厚外张，使声音向外辐射能力强，就会使钟声洪亮。

所以，大凡具有宗教感染力的道事钟的钟声，都是由形大体重、钟唇厚而外张的青铜钟发出的。

在许多名宫古观里，高悬的钟是庄严的质器，使庙宇更加威严，雄浑激越，深沉清远，警世醒人，余韵无穷。

十方丛林里讲究“钟板常住”。所谓“钟板常住”，是讲道教丛林以钟板为号令，召集道众以及报时、安排日常生活事务。

清晨称“开静”，即打开一夜之沉静；晚上称“止静”，即停止一天活动复归于宁静。清晨先击钟后击鼓，晚上先击鼓后击钟，故又称之“晨钟暮鼓”。

道教宫观里的钟一般分大钟、报钟、忏钟、帝钟四种。忏钟、帝钟用于道场中，而大钟与报钟用于开静止静。

大钟又称撞钟，通常高约1.5米，直径约0.6米，悬挂在钟楼之上。用于召集道众，朝夕报时。大钟上部雕有龙头，称为钓手，下部有相对的二组莲花状撞座，亦称八叶，两座以两条文叉呈直角的条带相连结，称六道；又在上部列有环状的小突起物，称之为乳郭；撞座以下称为草间，下缘称驹爪。

道教一般非十方丛林不可悬挂大钟大鼓，故而有“钟板丛林”之说，云昭观的大钟是实打实的老东西，自建观始便存在的，似乎是某位大人物捐赠的，记载不详。

道教宫观撞大钟有很严的定制，也十分繁琐。

清晨五更寮房交板给报钟，报钟接过“三清”，滚三翻“落四御”交给大钟。大钟接过“三清”早上开静先紧后慢，晚上止静先慢后紧，其击法为“紧十三，慢十四”。三翻毕，“落四御”交大鼓。击大钟时还默念“钟文”，早晨开静念：“闻钟声，拜老君，离地狱，出火坑，愿成道，度众生”。接三清时念宝号“玉皇大天尊玄穹高上帝”一击；“九天应元雷声普化天尊”二击；“寻声赴感太乙救苦天尊”三击。毕紧十三念：“太上无极祖混元皇帝道德天尊”。一字一击。毕“慢十四”念：“朔旦（初一开静，三十止静念“月晦”）洪钟初叩音，金铃空谷自传声，上叩圣神通天耳，下彻幽冥鬼神钦，上祝国祚万万岁，下保黎民皆太平，皇图巩固山河壮，文武禄位得迁升，无边世界干戈息，天长地久舜日临，远近善男信女等，增福延寿得康宁，臣等志心皈命礼，不可思议功德尊”一句一击。毕接击“紧十三”，文同前，毕接击二翻“慢十四”念：“洪钟二叩山门旺，道妙法律永长兴，父母师长并道侣，各得咸安受天恩，学道修真皆有份，护持无魔勉力行，黄芽日日多增长，白雪朝朝润延龄，先天一气来运化，三才气和五行灵，八卦配合阴阳道，迷悟妙省乐圆成，臣等志心皈命礼，不可思议功德尊。”一句一击，如是接续。

陈元龙《格致镜原》引《绀珠》云：“凡撞钟一百八声以应十二月、二十四气、七十二候之数。”

江岸青在的时候，因为道观道士不多，他也没强制众人规规矩矩地按这规矩来，只每月初一十五会敲大钟打鼓开静，在三十、十四晚止静，就是所谓的“开大静、止大静”。

江岸青去世后，道观里只有鞠芷山一个人，他倒是规规矩矩地早晚课，可单他一个人，也走不完这一通程序，也就是自己在神殿里头念念早课经。

因此，节目组这一次给嘉宾布置的任务，倒是云昭观这么久以来，第一次动用大钟。

钟声始落，陆方鹤随即擂起第一通鼓，“咚咚咚......”打破了清晨的宁静。

道观里众人闻声云集，有序地排队上殿，开始了新的一天的新一次功课。

鼓声毕，磐声起，小钟声随之应和，江蓠和陆方鹤与鞠芷山的巧妙配合，瞬间把昨夜的混浊之气，涤荡得无影无踪。

在声似钟鸣的大磬和清脆的引磬声中，众嘉宾与友情出演的工作人员齐齐叩拜，准备开始诵唱经韵。

鞠芷山立在殿内上首，仪态端方，轻扣齿音，唱起《澄清韵》。

当首句：“琳琅振响，十方肃清”唱毕时，殿堂内的氛围立刻发生变化。镜头扫过殿内众人，个别心不在焉者，已经迅速收敛心神，注意力集中在经韵吟唱上来。

当鞠芷山吟唱第二句“河海静默，山岳吞烟”一句时，除了使人眼前抹开一片山河光景之外，更引得下边众人不由得思索起来。