道士与花妖（1 / 2）

也许是月色太好，也许是梅花沁人心，苏瑾之选择将这本书送个了谢景行。

谢景行仔细翻阅，才发觉这是一本志怪小说，他先前看的那篇是序，后面是一篇篇异谈。

序中写道：情者，心之始也，情动而心生。其韧如蒲苇，喜怒哀乐为之系；又坚比金石，生老病死弗能移。

此情可感天地，动鬼神。逐大道者视之为劫。

然情可为劫乎？

夫大道非无情也，何欲求大道者乃欲无情耶？

是迷途也。

何谓大道非无情者？

人各有道。有终生与道无缘者，有入定即悟道者。

悟道者既能悟道，与道和也。

道既与人和，此道无情耶？

人之道属人，大道属众生。

大道生天地，天地生万物。日月往来，不可即焉；草木枯荣，不可转焉；岁即往矣，不可追焉。

然日月盈亏而不缺，万物消长而不绝，春秋代序而不歇。此有情耶？无情耶？

是以情不为劫，人视之为劫，劫乃成。

后面的便是一篇篇关乎情爱的小说。

谢景行却不甚赞同。

情劫涉及男女之情，却一般与其他情无关。除非有修无情道者，才要斩断亲情友情爱情，其他修士都七情聚在，只是很单薄，大多数绝的仅仅只有男女之情。

只因君子之交可淡如水，男女之情却烈如火，轻易沾不得。

这篇序却把男女情爱与其他情混为一谈，有些不妥。

然果真如此么？

谢景行还是生出一点疑问，便往下翻看。

第一篇讲的是仙界有白玉京，白玉京京主是天生仙人，算出来自己将有一劫。

他便忍不住去看此人，之后又将之接到白玉京。

最后堕入凡尘，万劫不复。

第二三篇在谢景行看来有些不可理解，便翻到最后一篇。

最后一篇只有开篇一句，后面的破损不堪。

开篇如此写道：有仙人从九天之上俯瞰尘寰，见有一人立于花间，从此情生劫起。

谢景行不太赞同书中的道理，却无法否认其中有大道至言，甚至使他得到了大道馈赠。

可以想见这书的作者“顾行之”是何等人物，可惜无缘一见。

想到此，谢景行罕见地叹息一声。

苏瑾之听到了这声叹息，望了过来。

他的目光如此幽深，望不见底。

轰隆一声，外面开始下雨，雨中夹雪。

谢景行走了出去。

阿宁还在外面站在，他在看那盆花。

那盆花慢慢发芽，新芽已经有手指头大小了。

虽然长得很慢，到底还是活过来了。

雨下大了，谢景行便收了花盆，带着阿宁走进另一间屋子。

苏瑾之看不见阿宁，谢景行便没有提过，只等这个生魂恢复记忆，送他回去。

谢景行时常与阿宁论道，阿宁虽然混沌，却比一般人对道的感知要敏锐得多。

在谢景行说的时候，他认真倾听，时不时也会说上一两句。

这般下来，阿宁身上的灵光更加明显，想必短时间内不会消散。

但这样并非长久之事，谢景行几次试探，苏瑾之都不肯说，想必是宁微之事关系重大。

若是这事关系重大，苏瑾之不能说，出去后也恐怕无法轻易得到关于宁微的消息。

还是得想办法。

谢景行如是想到，慢慢走回了苏瑾之所在的屋子。

苏瑾之在画画，谢景行经常见到苏瑾之弹琴，却是第一次见到他画画。

这张画形神兼备，可以称得上巧夺天工，画上的人几乎要从画上走出，如果画上的人真的是他谢景行的话。

苏瑾之每次弹琴都在怀人，这画也是如此。

画上的人的衣服是谢景行的衣服，神态却不是他有的神态。

这画画的是“行之”。