琴中桃源（1 / 2）

知明只能一遍一遍，没有止境的，继续经历这左右为难和无计可解。

在此中折磨间，知明甚至经常怀疑，如果飞升只能让自己一人解脱，而人间种种罪愆残痛不减，那飞升了又有什么用呢。

换一个地方，去了仙境，不还是在天上眼睁睁看着众生受苦。

自己逍遥自在，却还得眼见人间万灵受苦，这又算得了什么自在什么逍遥，不还是折磨不休。

莫非真如那日的妖怪所说，根本没有什么无忧的非凡境，所谓羽化登仙，不过是人类拿来欺骗自己的幻想。

但每当此时，知明都连忙让自己打消这种动摇道心的念头。劝自己一切有为法，既然有苦难，必然有消解苦难的办法。只是自己如今修为太浅，还悟不到想不出罢了。

对知明的这种烦难，格桑经常不假思索地说：“今世受罪，是前世造下了业，所以今生转世来受罪还业的，该当如此。”

若真是如此，苦都是应该，不得安乐也是应该，倒也真是简单便宜。

如果都是因果必然，也就不必再做什么来改变，静默地受罪还业，静待赎尽罪业再轮回就是了。

格桑还解释了一番道理，人类如今这么和谐，受的苦比妖怪少，应该就是因为在过去的多次轮回中赎尽了业障，所以才能转生为有慧根的人类来受享福报。

而那些妖则因为成了精怪，不死不仙，既不得飞升也不入轮回，还活着继续造杀业，所以就要继续受五蕴苦。

这套道理说的合理，如果真的信奉了，好像也能解释一切，再也不用忧心烦难要如何解决苦难。

这么想多么省事，直接省去了人的许多烦恼。

难怪这么多人愿意如此相信。

但一向乐意随波逐流，不愿多抉择的知明却难以认同。

如果每个生命生来该经历什么，都在降生前就被决定，终其一生不能有救赎和改变；如果人所造下的业障全都无法挽救无法弥补，只能来生承受恶果，那活在人间这一世，还有什么意义呢。

只能在人间锤杵下受忍，在冥冥的既定中被摆布吗。

就像自己此生，就只是来造下罪业的吗，自己当真无能再做些什么来弥补了吗。

再痛苦的事，经历了千百遍好像也就成了寻常。

在人妖中间的沟壑夹缝中惯经了无奈，知明好像也开始不由自主地渐渐接受了格桑的观点。

许多事，当真是难以改变的，即使渴望，即使努力，既然如此，能自我安慰一下也是好的。

竭尽全力也不过只能做到些，诸如帮山上的生徒调解一下争吵，与身边的人谈天，传授些许浅薄的道理，略尽心意这些小事。

若说度化世人，让所有人都再也不用受苦难，或是点化妖类，让人妖归于和谐，都是可望而不可即的幻想。

或许，当真无法吧。

或许，人间本就该是这样充满苦楚的磨炼之所。

知明甚至度化不了自己。

幼时那次初窥之后，虽然修为、术法、琴技，都不知要比当初好上多少，却再难有顿悟的机缘。

纵使悲哀沉痛，万分无能为力，又习以为常之下，也只能找个逃避之法来暂时解脱了。

知明兀自抱琴弹奏，又像小时候一样躲进了与这位良友的相处之中。

无论何时，琴总是可以带给她一个，虚假的，无忧的仙境，让她可以躲藏其中，暂时休息喘息。

知明对那把朱砂琴爱不释手，长久反复地与它交流着，弹奏着它。

虽然二十年间，它再也不曾像初见时那样，让自己有那美妙的经历。

但知明还是带着期冀，回味着那点模糊的记忆，逃进了琴中。

在知明精心的养护和弹奏中，它的声音也不再像最初时那么浮躁。

对知明来说，它是曾带自己遨游过仙境的先生，也是一直陪伴着自己的旧友；它还是，自己回忆中，唯一留下来的，唯一的故人。

它又是如此的美丽，声音也愈发动听。

知明常哀叹一样不足，此琴竟没有名字。

无名之琴如无名之人，不知来自何处，不知该去往何处，不知该如何称呼。

如果无名，自己就只能称它就为一把漂亮的朱砂琴而已，跟其他刚做出来还没有取名的琴一样。

但作为自己的挚友，焉能不在自己心中留下独一无二的名号？

知明挖空心思翻书扒文，给它想过许多名字，或称赞它的秀丽的，或感谢它的恩情的，或祈愿它能再带自己去往逍遥境的。

凡此种种的名字，却似乎都不足以表达出知明的心意。

知明轻搂琴身，想着该如何呼唤她。

如何才能描述出这曼妙的形态，和嫣红夺目的光彩，表述出它与自己那样的亲密，自己对它何等的的感恩与深情。

“卿卿。”