第二百六十二章 异域文化（2 / 2）

婆罗门三大主神梵天，湿婆，湿毗奴各有自己庙宇信众。他们虽然都修炼《吠陀经》，森林，但是还是流派不同，修炼的功法就有差异。

德印国地处热带，满目是郁郁葱葱的原始森林，河道纵横。

到处都是庙宇神邸，香火鼎盛。

他们的国民皮肤棕黑，衣不遮体，穷人多是一个原因，天气炎热阳光太强烈也是一个原因。

穷人一般都是奴隶，仆人。他们被称为“首陀罗”，在德印国的社会阶层中，地位最低。

首陀罗不能进入祭祀场所，不能学习吠陀经。他们的后代只能跟自己一样，永远从事最低贱艰苦的工作，永世不能翻身。

因为首陀罗是梵天的脚底生出来的。

那么就要被其他三大种姓永远踩在脚下了。

婆罗门地位最高，他们是梵天的嘴巴生出来的，代神发言。他们住在神庙，主持祭祀仪式，学习传播吠陀经，地位超然，是德印国地位最高的种姓。

接下来就是“刹帝利”，这个种姓是梵天的胳膊所生，天生拥有力量权利，在德印国担任国王，将军，武士等职位。

再下来就是“吠舍”。

吠舍是梵天的小腿所生，是德印国的经济支撑。他们从事农业，手工业，渔牧业等基础经济的生产，同时也是婆罗门教派的信徒。

德印国种姓制度根深蒂固，形成了国家的基本结构。

子明他们看到这些人，不管是什么阶层，脸上的信仰之光都在闪烁。不由暗暗称奇。

难道他们每个阶层的人，都会安于现状，接受“宿命”的安排吗？

湿婆神庙高大神秘，结构奇异，与雷阳国的宫殿道观的建筑风格迥异。

上面的石雕装饰繁杂，图案密集，大多是浮雕，也有圆雕。

师雅竹，白美美，蓝红玉她们看到那些雕塑，几乎都没有穿衣服，不禁感到不可思议。

“这些雕塑，描述了他们湿婆神的起源，神迹。这是他们的文化风俗，我们等闲视之就好。”子明传音给她们，免得白美美又要“路见不平，拔刀相向”了。

德印国的语言文化，在格鲁哈尼那里，子明已经掌握得**不离十，自然知道这些雕塑的含义。

在白美美她们看来不可思议，难以接受的雕塑艺术，在德印国的民众信徒看来，那是最完美，最神圣的表达了湿婆神的伟大崇高。

文化差异，观念相反，需要白美美她们提升道心，兼容并蓄。

这也是子明带她们来德印国游览考察的目的之一。

神庙前面，几千名僧侣整齐列队，欢迎雷阳国的顶级修士驾到。

看来莲花生已经传音给湿婆神庙里的僧侣，做好迎接贵宾的准备。

“莲花生大师，你们搞得太隆重了。我们不过私下游历，不代表雷阳国的官方。”子明淡淡的说。

“国师是雷阳国第一人，应该隆重接待。况且我的师父飞升之时就交代，哪一天国师来访，就是两国修者最顶级的交流，我们不敢怠慢贵客啊！”莲花生合掌恭敬的说。

既然如此，为何前倨后恭？

看来实力才是决定态度的关键。

子明一行人，目不斜视，随莲花生，大忍尊者走进湿婆神庙。

然而湿婆神庙里的湿婆雕像，又让白美美她们“道心不稳”起来。