废除国教（2 / 2）

对于这个问题，佛陀说，人生时间有限，修行还来不及，就不要想这些有的没的了。这个问题在当年，当然可以靠着佛陀的影响力悬置不论，就算有人质疑，也只是小石子在大河里溅起一点水花般不值一提；但是随着时间的推移，不同学问和思维方式的相继形成，后世人只会越发好奇——还有很多诸如此类的思想、文化碰撞造成的好奇和困惑。

于是不知怎的，陆佳韵这个曾经自以为很虔诚的佛教徒，竟突然有一天，似乎对于佛教没了真正意义上的“信仰”，而只是想好好把它当做一门学问来研究！

这或许就是“不信怎么学”和“不学怎么信”问题的终极答案了。

当然，她仍对所有宗教都抱有极大的敬畏和尊重，只是更多了一些自己的思考。

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法令一颁布，拥护的人自是感激涕零奔走相告，很多百姓甚至自发地踊跃加入“毁庙”队伍；反对的人也是极力抵制，导致矛盾不断升级，各地冲突不断。

裕京及其周边范围的寺庙僧众首当其冲，易伟豪及广大信教群体当然极力抗议反对，但也只能吆喝而已，因为这毕竟是天子脚下的皇都，没人敢造次，就算易伟豪手里有兵权，也绝不敢随便拿出来当筹码，因为如果一旦动用兵权，可就变成谋逆了！

所以他们只能眼睁睁地看着佛像倒塌、寺庙损毁、大批僧尼被强制还俗，纵是气得捶胸顿足也无计可施。

公孙宇宏和公孙宇瀚的封地也是走在最前头，积极响应朝廷法令，一面大力宣传朝廷颁布此法的动机与好处，劝说安抚僧众、信众，一面着手拆除庙宇寺院、遣僧尼还俗。

遇上有反抗的人，多是把挑头的抓了，那些乌合之众没了首领，自然也成了一盘散沙。再加上封王对于自己的封地几乎有一种绝对控制力，他们平日里对百姓也很好，百姓都愿意臣服，所以事情推动起来相对还比较容易，也最先见到成效。

其他许多地方的官员，就不像公孙宇宏和公孙宇瀚这样有耐心了，他们借着圣意，采取铁腕手段，将僧众赶出寺院，有都甚至都不管里面有没有人，直接大肆拆除焚毁寺院，强行让大批僧尼还俗，遇上抵抗就联合当地驻军暴力镇压。

没错，其实一般情况下，当地官员绝无可能调动驻军，但这次是朝廷授意的，要驻军全力配合各地推行法令。

这些情况华宇琪当然是想到过的，但是非常时期，只要能奏效便好，也顾不得那些细枝末节了，他只提了一个要求，各地尽量把负面影响控制到最小，当然，这个“小”字，也给了大家无限揣摩的空间。所以流血也是免不了的了，只是影响不恶劣便好。

公孙宇茂及其他封王、郡王、宗侯一开始则采取观望态度，只是做做样子糊弄一下，见到皇都和饶地、良地有了些成效，才沿着他们的路子动了起来。