第九十七章 金樽对月（1 / 1）

此碑:大秦景教流行中国碑，是一座记述景教(早期主教)在唐代流传情况的石碑。又附有唐高宗以及他的皇后武则派遣几个皇子接受洗礼之盛况。此碑于唐建中二年由由波斯传教士伊斯建立于大秦寺的院中。碑文由波斯传教士景净撰刻，信仰景教之赵国公，在凌烟阁功臣中位列第一的长子无忌书写并题额。上有楷书三十二行，行书六十二字，共一千七百多个汉字和数十个叙利亚国之文字。安若望初入教时便早有耳闻，进入大明本土之后，他辛辛苦苦寻觅了很久，及至今年才将之偷偷出土，他先期将之拓片，把碑文拓片译成拉丁文寄往葡萄牙总部，教宗对之极其嘉许。安若望又怕此碑被贼人盗走，秘密地把碑抬到附近的金胜寺内，然后转运至此间。此外，碑上还有景教经典《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教(主教)教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹。碑文虽系西方人撰写，但因为他在大唐文化中沉淀太久，中文功底极其深厚，因此，安若望主教此时再读来，绝无晦涩难懂之感，品之更像一首精美的历史诗篇。轻轻抚摸碑额上部，感受由吉祥云环绕的十字架下部的典型的中国莲花瓣朵，安若望感叹，这显示出景教开的是中土之“花”，结的是主教之“果”。安若望主教进入自进大明境内，竭尽力传播主的福音，及至今日，他自觉年事渐高，却也只是在大明境内修建了三所主教堂，门生寥寥数十人而己，与信徒遍布下的佛，道二教相比，不可同日而语。抬头时，暮云四合，夕阳将落，大地上暮色更加浓重。查战此时醒了，神色虽然憔悴，所中奇毒倒是己解了，缓声道，“安主教想让查某为您进北京铺路，就是要献上这么一块碑？”这大秦景教流行中国碑，只是主教教众们的圣物，于查战这些凡俗人的眼中，除了看它有些年份之外，不过是一块普通碑页而已。安若望主教远眺着窗外的沉沉暮色，忍不住兴奋道，“我听闻，北京朝庭中有两大核心人物，一个是首辅大人杨廷和，另一个是太师大人朱寿。我若在有生之年见了其中一个，便能助本教发扬光大。”这几年来，查战一直戍守边陲，与北京朝廷中的权贵们並无交集，对于首辅大人杨廷和，己经算得上是只闻其名，至于这位太师大人朱寿，干脆是闻所未闻！&nb 你现在所看的《踏雪玉摧红》第九十六章立杆见影只有小半章，要看完整版本请百度搜：进去后再搜：踏雪玉摧红

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