第九十八章 印度菜（1 / 2）

（1）

宁不拔自以为和别的女人不同：

她们看上的是穆雁鸣的外貌、家世、才学和气质，这些都是外在而不是他本身。

以宁不拔的智商，她想跟他在一起看上的是他本人：

他的精神和灵魂，是本质上的契合。

对，应该是这个方向。

虽然恰在此处，不甚了解。

但是从现在开始向这个方向努力，应该会越来越接近。

好比庖丁解牛：

以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

要把握的是他的神，得其神者得穆雁鸣。

冰球场里，穆雁鸣和运动员们正在训练，快速、流畅又潇洒。

在宁不拔眼里这不过是一种男人的舞蹈，就好像是篮球和足球一样，是女人不应该从事的运动。

女人只应该跳芭蕾、做瑜伽。

抹杀男女的差别，一味提倡男女平等是十分可笑的，尤其是身体对抗运动的平等。

女子篮球、女子足球、女子冰球等等，一切女子剧烈对抗运动都是不合理存在的项目。

其强制性男女平等的社会意义明显强于运动本身。

虽然这种社会意义也不过是男人对于女权主义者的迁就。

宁不拔想：

自己绝不会为讨好穆雁鸣去投身干这种不符合女性特质的运动。

运动从劳动中来，如今大发展为娱乐，已经脱离了劳动的性质。

而作为人类生理和心理健康的一种发泄，未来还会越来越发达：

因为社会上的闲人越来越多了；

而人类的战斗精神还需要继续保持；

否则种族便难以延续下去；

尤其对于男性特征，这是个必须。

宁不拔看着冰球场上的穆雁鸣仿佛看着一个小男孩儿：

在认真的骑木马，仿佛那真的是一匹马。

（2）

训练结束了，穆雁鸣走过来，说：“有什么事吗？”

宁不拔说：“路过，来看看你，山顶洞人。”

穆雁鸣说：“正好，一起吃个午饭吧，等我去冲个澡。”

宁不拔说：“好的。”

穆雁鸣带着宁不拔到了一家印度菜馆。

宁不拔说：“我以为你喜欢日本料理。”

穆雁鸣说：“最近才开始吃印度菜，可能是欲求不满导致的口感刺激需求。”

宁不拔说：“找个女朋友就好了。”

穆雁鸣说：“不是什么人都可以。”

宁不拔说：“你想找什么样儿的？”

穆雁鸣说：“家世要好，人要好。”

宁不拔说：“太笼统了。怎么个好法？”

穆雁鸣说：“比如你就可以。”

宁不拔说：“那咱们开始谈吧。”

穆雁鸣说：“我是说比如你。”

宁不拔说：“比如我，不是我？”

穆雁鸣说：“是啊。”

宁不拔说：“为什么？”

穆雁鸣说：“没有紧张感。”

宁不拔说：“两个人在一起是因为彼此觉得亲切自在，而不是紧张。”

穆雁鸣说：“那是姐妹，比如你。”

宁不拔说：“李笑颜呢？”

穆雁鸣说：“谁是李笑颜？”

宁不拔说：“你会忘了她？”

穆雁鸣说：“真不记得了。”

宁不拔说：“谢峻说你对她很感兴趣。”

穆雁鸣说：“真的忘了。对了，你的眉毛是怎么回事？”

宁不拔说：“我这是今年流行的罥烟眉，眉妆初上，特意来让你赏鉴，比李笑颜的艺伎妆如何？”

穆雁鸣说：“不是玩儿过了头，引起报复了吧？”

宁不拔说：“当然不是。”

（3）

穆雁鸣说：“昨天迟敏生也来过了，也没了眉毛。

画的跟你一样，让我想起了蒲松龄老师的《画皮》。

不用说唐玫也一定是没了眉毛。

唉，让自己心爱的人这么糟践真是悲哀呀。

不过，这也算是一种交流，总比看不到摸不着没有感受的强。

痛苦也是一种享受，不能让他爱，能逗他发火也是蛮有成就感的。”

宁不拔说：“看来我们的事你了解的很清楚了？

我郑重的问你一个问题：

你对李笑颜什么看法？”

穆雁鸣说：“没什么看法。”

宁不拔说：“对程东浩呢？”

穆雁鸣说：“更没看法了。”

宁不拔锲而不舍的问：“如果是你会喜欢李笑颜还是我？”

穆雁鸣说：“你。”

宁不拔说：“你在说谎。”

穆雁鸣说：“如果我说我喜欢她你一定也不会相信。”

宁不拔说：“我相信。”

穆雁鸣说：“那就不是相信那么简单了，李笑颜不只会没有眉毛，连头发也会失去。”

宁不拔说：“所以你对她是保护性否定，你其实还是喜欢她。”