第三百八十四章 内忧外患（1 / 2）

在普通人看来，梵蒂冈罗马教廷唯一的武装力量，就只有那区区几百人的瑞士禁卫队。

然而，光靠这支礼仪作用大过武力威慑的禁卫队，就真能保得“先知之地”的千年平安

难道除了亚瑟的圆桌骑士团这个“外来户”，耶和华就放心教廷在人间的安全要知道对神灵来说，信徒的愿力就像经验值，如果没有帮自己发展信徒、收集愿力的途径，将直接影响到神力的进步。因此，在伯多禄因为武力值不够而被当时的罗马教廷处死后，耶和华便在圣伯多禄圣殿中，耗费偌大神力，留下了真正的上帝圣光传承。

传承的唯一对象，就是教皇。然后通过教皇，将圣光的修炼方法传授给红衣主教，又由红衣主教按层级往下教授。

如此看来，梵蒂冈完全就象华夏的古武寺庙：有掌门、有长老、有护法、有专门的护寺武僧，也有普通刚刚入门的新进弟子……

亚瑟王和圆桌骑士团，就像是得到过祖师指点的俗世弟子，担负着守护寺庙的重任；而祖师功法的精髓，却永远也只能留存于寺庙之内，由历代掌门独自修炼。

护寺的俗家弟子再怎么厉害，在面对本派掌门时，无论如何也绝不敢掉以轻心——哪怕这位掌门比自己年轻了一千五百多岁，也无法忽视上帝留下的真正传承！

这就是亚瑟与教皇之间纯粹力量的对比关系。

“在上帝的眼皮底下，你们都能将残暴的十字军说成是正义的反抗，将血腥的掠夺粉饰成帮助当地的发展……教皇陛下，这还是上帝还在的时候，教廷明目张胆犯下的错误。要是我现在就告诉你，上帝都已经不存在了，你们又能做出何等无法想象的罪恶呢”

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李秋寒怀着学究之心、崇敬之意，一一观摩过去，与华夏雕塑风格细细对比，更觉大唐之时，将泰西诸国、极西之地（作者按：指中亚以西，包括欧洲。）定义为完全野蛮蛮荒之所，倒也确实有失偏颇。

李秋寒一惊，瞬时便从思绪中醒来，灵力护体，转头看去。

“圆桌骑士团的职责，就只是在教廷出现存亡危机的时候进行紧急救援，而不是随时插手教廷事务！圣王，我想你也应该知道，不管是十字军东征也好，还是罗马尼亚的血族也好，以及教廷与奥林匹斯山之间有无瓜葛也罢……圣王，这不是你的权限范围。希望你能自重！”

但即便如此，也还是被广场上的雕塑给震了一下。

圣伯多禄广场能同时容纳三十万人，但那284根圆柱、142座雕像、41米的方尖碑，以及大教堂门前圣伯多禄和圣保罗的塑像，却永远都是最吸引人的焦点。

只不过这西方习性，终是与怏怏中华大不相同，更注重直接简单，以形表意，绝无华夏画作或雕工中的深邃意境、灿然文化。相比之下，华夏艺术着重于以形蕴意、韵味无穷；而西方则独爱以形达意，大方直接。

杂艺之中，当然也包括有雕刻之术。

面对咄咄逼人的亚瑟，教皇再无退路，只得选择面对。

“圣王，你应该知道，你现在的言辞，完全是想倾覆整个天主教，更是在藐视上帝的旨意！”