第213章 各处的信仰（1 / 2）

终于走进了大祭司的房间，里面十分的简朴，灰白色的墙壁凋落了岁月痕迹，石床加上一张简单的台桌，还有两张凳子，空荡荡的房子顿时有了一种包容的意味，让杨晓四人一下子少了很多防备心理，更加舒缓了情绪。

石凳的一张坐着一个苍老的老人，也是长袍披身，头发胡须雪白银白并且铺满了身子的大半部分，脸上周围刻划着怎样的岁月才能有那眼神的坚定？看得出又或者看不出的笑容在老人白净的脸上神秘着，全身由此散发出更为神圣的光芒。

大祭司的眼睛虽然眯成了一条缝，但眼神闪亮，散发了再多的神采。嘴巴似乎总在呢喃什么，惹得周围有了似有似无的轻声细语。

“好长的胡子，可以拿去熬汤。”小海眼睛发亮着。

熬汤？枫君顿时无语。

“你们应该从很远的地方跋涉而来的吧，辛苦了。你们风尘仆仆的，似乎要去很远很远的地方，真了不起，这种为了某种事情而坚持，不放弃，长久的执着必定会带给你们不一般的好运的。我们好像还对你们做了一些不好的事情。”大祭司娓娓而谈。

“还好，虽然有些辛苦，但还是挺过来了。”杨晓怕小海又开始胡闹，连忙首先开口。

小海被抢了风头，哼的一声扭转过身，不理会其他的人，自顾自玩着。

“你们昨晚睡得好吗？有没有梦到什么？我们这里简单的装饰可会引起你们过多的遐想？”大祭司想了一会，“或者对于你们的一生，觉得怎么样呢？”

杨晓看了看枫君成小诗，在大祭司神圣的威严下，紧张的他实在是说不出什么话，只好吱吱呜呜着。

“那么您认为怎样才算是好的一个人生呢？”成小诗知道杨晓平日的口吃习惯，连忙问着。

“不用安排，不假造作，自然活泼泼地，常露现前。正当恁么时，方始契得一宿觉。所谓不见一法即如来，放得名为一宿觉。（《大慧禅师语录•卷十九》）”

顿如一股十分暖和的春风向杨晓四人袭来，大祭司呢喃的教诲把他们暂时拉入了对人生的思考，可也就是暂时的思考，也仿佛聆听了千年的颂鸣。

“可尘世却是非常混乱的，怎样才能坚定自己的信念？”杨晓不由得问道。

“那当然是非常困难，所以才要有另外一种东西辅助的，宗教由此产生了。很多人对宗教其实有较大的误解，以为就是轻微的洗脑，但其实不是那样的。宗教的产生并非简单就可以，也是经过长期的锻炼修持，那些短期形成的思想其实很快就会被击破的……”

“不要被这个老头骗了，他会慢慢侵蚀你脑袋的。他们这些玩意我听多了，无非就是表情功课做足了，思想再另类一点，没有其他了不起的，千万不要受他影响了。他们接下来就要一哭二闹三上吊了，真的真的，你们要相信我，我真的没有骗你们……”小海的耳朵听出了什么似的，连忙阻止大祭司的布道传教。

“我说的如果是废话的话，那么究竟什么是真理呢？”大祭司小小笑了一下，“你所说的人是要快乐的，那当然是非常正确的，但那也是要有一定的基础，你能说说你有什么基础支起你的观点吗？”

小海顿时无语，否定什么她可是非常在行，可如果真的要解释什么可真的有点难度。

“那我给你解释一下吧。”大祭司柔和的眼神望了望小海，“快乐有时候是一个自己的秘密，它也需要一个载体。任何事情都是等价交换的，你要获得什么，就要付出什么。那么快乐需要的载体是什么呢？其实任何东西都可以是它的载体，就像世间其他的东西一样。”

大祭司苍老的声音不会觉得有什么突兀，仿佛从天边缓缓飘来的一样。

杨晓四人虽然不会听得如痴如醉，但也考虑了很多，这也是对智者的一种尊敬。

“既然快乐的载体是很多种的，那么总要有一个统一的力量维持，宗教就是一个很好的通往理想中快乐的方式。在世界东边的梵天胜境，那里的宗教观念就是自我消灭，通过不断行善来使自己得到欢乐，很好体现了大爱爱人的主旨；再往东就是赤县神州了，那里有种集体意识浓重的思想，保障了人民的自由发展（孔子的公众精神（publicminded））；世界的西方神圣教会则有一种正义行为的意志在指导宗教，所以才会有那么多的战争残杀；西南方的城邦国家都是以客观知识作为自己的信仰指导，他们的科学才得以昌达。”