二百八十九 夺魂邪术4（1 / 2）

读取别人的记忆，真是方便的能力。

不仅周培仁在看到了撑伞女人展示之后这么想，在星门之后云海之上，还有同样的人会发出如此感叹。

博希蒙德，生前是伊洛波一个小公国的领主。作为神教骑士的他从父辈手中接过了代代相传的领主之位，和作为骑士的谶语与徽章。

和他光辉灿烂且道貌岸然的祖祖辈辈一样，博希蒙德也成为了维尔京各种实验的主要赞助商。

比起使用亚格的方法，主动退回六等能力者，扮演一个不是自己的人，来逃避天妒的惩罚，博希蒙德的家族更希望得到一个一劳永逸的长生之法。维尔京着力于创造完美人类肉体的实验，与博希蒙德家族的诉求不谋而合。

不过，他们之所以没有选择亚格的方法，并不是什么道路的分歧，更不是什么不存在的道德感在作祟，只是因为博希蒙德家族缺少才能。

因为缺少才能，所以作为神教骑士的他们极少出现七等水平的能力者，即便出现，也已经步入中晚年，马上就要面临天妒，根本没有时间去操作永生的流程，而成为七等能力者，是亚格方法的先决条件。

博希蒙德家族并不认为自己缺少才能，而把这种平庸视为诅咒。他们代代相传的愿望，就是借助完美的肉体，催生出最为强大的能力者，即便不需要借助亚格那种软弱的方法也能在凡尘俗世比肩神明。

只从实验来看，维尔京几乎成功了。

而从结果看，博希蒙德也已经是家族传承中最为优秀的结晶。

这位领主与骑士，在三十岁左右的年纪觉醒为七等能力者，在这一档次的能力者中当然算不上天赋卓越，但已经是历代“博希蒙德”中最为优秀。

他有着自由选择的权利，无论是切实有效的、亚格的方法，还是还没有完全成功的、维尔京的实验，都已经摆放在他的面前，随他挑选。

只要他能在星门之后幸存，只要他不是被需要的用来补全星宫的骑士，只要能回到凡尘俗世，博希蒙德家族代代相传的野心终将成功。

当然，那只是“生前”的野心。

如今的“博希蒙德”伫立在星门之后，周围翻腾的不是如同白昼一般明亮刺眼的云海，而是如同风暴之中，乌黑压抑的层层浪涛。

作为“博希蒙德”的人，已经死了。

你要如何定义死亡。

有人说，人有三次生命。肉体的死亡，意识的死亡，以及记忆的死亡。

如今的“博希蒙德”，因为身处在星门之后，无法经历肉体的死亡，而他的意识，已经被挤压成云海中翻腾的雾气，飘散如烟，彻底脱离和肉体的联系。

至于记忆，话说回来，读取记忆真是方便的能力。

一个人可以有很多个身份，很多个称呼，但很少拥有很多种能力。

而如果一个人拥有了近乎无限种类的能力，无限张面孔，无限的时间和无限的愿望，又该如何去定义他，称呼他？

他是监察官，是十二代神子，是神子中的最强者，是终结了开拓时代杀死了异教徒圣骑士的人，是伊洛波历史的句号。

如今，他还是“博希蒙德”。