第163章 像飞鸟衔走孤寂 揽过了风的希冀（2 / 2）

还有很多看乐子的人评价说：真是太有趣了，希望能多拍几期类似的炸厨房视频

大多都是调侃的语气，所以经常在网上冲浪的太田姬小姐完全可以接受，她甚至还看到了不少人打赏。

所以神明小姐才会这么高兴，虽说她不靠着信仰生存，但如果神社没有人来供奉，那她就得一直贫穷下去。

安道远对于这些现象的预期并不出奇，他通读过由尼尔波兹曼所著的娱乐至死，尼尔指出，现实社会书中主要以美利坚社会为例的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种化精神。

人们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，其结果是人们成了一个娱乐至死的物种。

当初是特指的电视机行业，现在因为互联网的发展，更多的事情迅速发酵，很多时候都是因为一个特别的梗，或者说很有趣的片段就能使一个人很火。

所以当他知道诗音姑娘想要以这种方法来捧红，也真是有些惊讶诗音的想法独特。

““日本人常把具备传统美德的女子称为大和抚子，其特征是在柔弱顺从的外表下有着不随俗流的旗帜。太田京香说的没错，诗音确实很有大和抚子的潜质。”

安道远不加掩饰的夸奖道，他对于赞美的恰当与否还是很明白的。

“抚子”是日本学中“秋之七草”之一，秋之七草的说法首见于万叶集中山上忆良的秋之七草歌，分别指葛花，瞿麦，兰草，牵牛花等。

在万叶集中，抚子多称为石竹或瞿麦，其形态纤弱，实际上并不娇气，能在多种环境中生长，有悠远的甜香，能使人感到舒适和放松，“抚子”总让人觉得是温柔，亲切，纯净，娇弱、被人仰慕的女性形象。

安道远忽然想起，当初在学生会，他第一眼注意到的就是宫原千鹤会长手中的那本万叶集，现在向来，或许宫原大小姐向往的也是这种生活吧。

新谷诗音抿嘴，脸上浮现出一丝浅浅的红晕：“你们别天天乱说，大和抚子那是日本平安时代末期的说法了，令和元年哪有这种人。”

眼前不就有一位。

安道远看着诗音姑娘有些羞怯的样子，只是笑了笑，却也没有多说什么。

他忽然想起当初从风信子小姐那里听来的一首歌

很多话语，都像一片秋天失落的愁绪

只是偶然遇见南归的你

散入了初春的烟雨

揽过了年少的希冀

像飞鸟衔走孤寂

掠过屋檐与山脊

将信的谜底藏进云里

很多话语，不需言，便寄给风中就够了